即将发生而且又发生了，这叫做［必然］；即将不发生，但又出现这叫［偶然］。年纪越大，对于生命的感悟越来越有深刻的体会。生命中有许多的偶然和必然的发生。
就如：今天我坐在这里，按照计画中所进行的吃着早餐，这是必然。吃着早餐时，身后坐着的是谁，这是偶然。
万一在身后的某人一个不小心，把茶打翻在我身上，这也是偶然。如果在身后的某人预谋把茶打翻在我身上，而且也成功的倒在我身上，对我来说这更也是必然里的一种偶然；因我并不计画他会把茶倒在我身上。与此同时，这也是偶然里的必然。
就算是时过境迁，好多年以后我们回顾当天所发生的事。就算把所有细节都重置一遍，重新回到这个时间点，我还是会在这里吃早餐，他还是会坐在我身后。茶，还是会倒在我身上。这就是偶然里的必然。历史的轨迹是不会变，一点也更变不了。
既然改变不了，那我们就得消极的活着吗？不是的！无论是 ［偶然里的必然］，或者是［必然里的偶然］，都已是发生的既定事实，无法做任何的改变。那，何不把 ［面对生活的态度与格局］，作为这两者之间的缓冲剂。
有说：“放下屠刀，立地成佛。”
这个“放下”，就是指对事件的心态、对生活的态度。放下屠刀的“刀”，是指心里那把虐心的屠龙刀；也就是你心里面的感受、你心里面觉得这件事情在你心里刻画得多深的那把刀。
立地成佛的 “立地”，是指你回到且站立在同一个受伤的点上。成佛的“佛”字，并不是要你升天成为佛祖，而是那件事，已在你心里有了个放下，面对它已是宜然、泰然的心情。
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼得前书5:7）
既然我们不能为 必然所发生的事情，做出任何丁点的改变。那 偶然所出现的事情，也并非我们所预计的。看起来，唯一能做的就是厚实当下对事情的心态、把人生的格局放宽、把眼光放的更远，最最最最最重要的就是把忧虑交托给神。
必然和偶然，该如何鉴定？
何必鉴定？ 偶然中自然有必然；必然里也会有偶然。两者交融为一，在乎的是心态。
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每 到 一 個 我 從 沒 到 過 的 地 方 ，我 希 望 我當 下 所 拍 攝 的 照 片 （風景 \ 美食 \ 街道 \ 人 \ 事物 ）及 分 享 的 故 事 ， 或 所 遇 到 （ 或 好 玩 或 好 笑 或 無 趣 或 無 聊 ）生 命 交 叉 點 ，都 能 一 貫 而 之 的 ，帶 出 異 於 touch on the surface ，對 當 地 的 感 覺 。而 , 對 於 帶 出 這 種 感 覺 的 動 機 ，并 不 純 為 觀 眾 帶 來 " 圍 觀 " 的 歡 樂 和 好 奇 。更 多 的 是 ，對 本 身 的 旅 程 經 歷 或 心 情 ，做 一 個 深 刻 的 旅 程 記 錄 ，進 而 帶 出 (對於當地) 有 別 於 “ 官 方 說 法 “ 的 個 人 觀 感 。... 老鄧的深度旅行 ( 👈 点按)
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